期刊信息
主办:中国动物学会;中国科学院动物研究所
主管:中国科学院
ISSN:0250-3263
CN:11-1830/Q
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.467105
数据库收录:
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研究报告
智能机器人权利主体论之提倡(3)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】当然,“泛灵论”“多神论”的文化思维,并非对一切“有灵”的事物完全等同视之,反而会对各样事物从名称、能力、功用、精神等级、沟通仪式等方面
当然,“泛灵论”“多神论”的文化思维,并非对一切“有灵”的事物完全等同视之,反而会对各样事物从名称、能力、功用、精神等级、沟通仪式等方面进行繁琐而精细的分类、定级、排序与区分。狩猎与农业时代,需要吃肉的人,与活的动物生命体的精神关系显得最重要,植物性生命体次之,无机物再次之。所以从原始的泛神论思维脱胎出来的多神论宗教文化中,动物之神像或人与动物的混合神像,如古埃及的人面狮身神像,中国古代的“女娲”“伏羲”人面蛇身神像等,是普遍性的宗教崇拜对象。
总之,“泛灵论”“多神论”文化思维要旨在于:人与动物(或者其他存在)都具有主体性,在“神圣性”上没有本质差异。然而,当所有的生命体在本质上都具有了“神圣性”,其实也就否定了“神圣性”与“非神圣性”生命的界分意义。不仅人没有了“神圣性”,连各路“神仙”也没有了“神圣性”,最多是比人多些特殊的智慧与能力而已。所以美国著名的无神论法学家德沃金说:神即为一切,而一切即为神,这样的泛神论只是“粉饰过的无神论”。〔19〕参见[美]罗纳德·M.德沃金:《没有上帝的宗教》,於兴中译,中国民主法制出版社2015年版,第30~35页。
2.犹太教、基督教为代表的“一神论”文化思维所主张的“人是万物之灵”观。这种宗教文化观直接来源自旧约创世记故事的记载:上帝六天创造世界,但所有的被造物中,唯有人是按照“上帝的形象与样式”被造的,且人被上帝赋予了管理一切动物的权柄。菜蔬、果实、青草等植物类则被上帝赐给人与动物作为食物。后来在挪亚大洪水故事里,动物也干脆如同之前的菜蔬一样,被上帝赐给人做食物,人可以杀死动物。但上帝命令无论是动物还是人,都不能杀人(除非对犯了死罪的死刑犯),否则上帝必讨他的罪。为此,“上帝”直接给出的基本理由就是“因为神造人,是照自己的形象造的”,也就是人的生命是唯一神圣不可侵犯的。故“基督教出现以来,尤其是近代哲学和自然科学得到发展以来,人们认为动物没有任何权利,动物的存在是为了服务人类。”〔20〕王正平:《环境哲学:环境伦理的跨学科研究》,上海教育出版社2014年版,第108页。人类作为具有神圣形象的万物之灵,将动物排除在伦理共同体之外。
这种“一神论”观点与前述的“泛灵论”“多神论”思维所讲述的故事,最大的差异在于:严格区分具有神圣性的人与其他存在物。将动物、植物、日月、星宿等万物去神性、去灵性、去主体性。万物失去了主体性角色之资格,降格为没有灵性与神性的物质性被造物,全都是为人类服务的各种自然物质性资源或供人利用的动产、不动产而已。于是经过“一神论”改写的神话故事剧本里,只剩下两个真正的主体性角色:有灵性的人类和唯一的神。人类成为一神之下,万物之上“有灵的活人”。“泛灵论”“多神论”神话故事中的各样精灵鬼怪、神仙妖魔等主体性角色,“包括所有的动物、植物及其他自然现象,现在都成了无声的装饰”。〔21〕[以]尤瓦尔·赫拉利:《未来简史:从智人到智神》,林俊宏译,中信出版社2017年版,第82页。难怪有宗教史学家说,“现代科学最先发源于西方世界并非偶然。坦普尔大主教惯常说犹太教及其后代——基督教,乃是世界上最物质主义的宗教。”〔22〕[美]休斯顿·史密斯:《人的宗教》,刘安云译,海南出版社2013年版,第263页。
这种严格区分神圣的人与非神圣的动物的一神论神学思维具有历史进步性。〔23〕现代历史学人类学家一般认为:人类的思想史,大体上是一个高级的、进步的、统一的“一神论”,逐步战胜相对低级的、落后的、混乱的“泛灵论”与“多神论”文化思维的发展史。人类大体上经历了“万物有灵论—多神教—一神教”的宗教三阶段,代表的是人类认识水平与思维能力从低级到高级的发展。参见韩芸:《文化人类学通论》,首都师范大学出版社2008年版,第339页。按照现代唯物主义的观点,只要撕下“上帝”词语的宗教面具,露出“神性”面具包装下的“人性”真面貌,就是近现代启蒙运动所兴起的自由主义或人本主义。比如费尔巴哈对基督教有句总结性的话:与其他异教文化不同,基督教的“神学之秘密是人本学。属神的本质之秘密,就是属人的本质。”〔24〕[德]费尔巴哈:《基督教的本质》,荣震华译,商务印书馆1984年版,第432页。西方学者一般也认为“我们由此开始将现代世俗人文主义的西方视为基督教传统完全合法的继承和延续”。〔25〕[英]唐·库比特:《神学的奇异回归——基督教在后现代思想中的变迁》,王志成、刘瑞青、李圆圆译,社会科学文献出版社2013年版,第51页。“自由民主主义乃是西方历史上头一个伟大的世俗宗教——是与传统基督教相分离,同时又吸收了传统基督教的神圣观念和它的一些主要价值的第一个思想体系。”〔26〕[美]伯尔曼:《法律与宗教》,梁治平译,中国政法大学出版社2003年版,第62页。
文章来源:《动物学杂志》 网址: http://www.dwxzzzz.cn/qikandaodu/2021/0512/590.html
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